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逝者已矣。朱佑樘给了怀恩一个太监能得到的所有生前生后的荣耀,赐了他“显忠”二字。怀恩的老伙计们,也都纷纷前去祭祀,像覃吉、覃昌这样的人，在朱佑樘的身边还有不少。所谓近朱者赤、近墨者黑,覃吉、覃昌也都是非常为国为民的好太监。
覃吉在东宫的时候开始服侍朱佑樘，而且覃吉还是一个非常有文化的太监。上至四书五经,下至百姓疾苦，甚至连历史上宦官专权这样的事情,都和朱佑樘一一分说。
朱佑樘曾对阿娇戏言道：“朕小时候最怕的就是覃吉了。每次私下里看一些闲书,公公来了都得赶紧收起来，不然可就是要被教育半天了。”
阿娇也是觉得朱佑樘天生就有一种气场,专门把一群正直的人吸引到他身边来。阿娇这几辈子见过的太监太多了，像是顺治的吴良辅、康熙的魏珠、还有之前那个赵构用的何益一个个都不是善茬，狐假虎威、四处抖威风的事情都没少做。然而这几个毕竟还没奸邪到弄得国破人亡，改朝换代；像是之前那个王振，撺掇着明英宗去打仗，仗没打成，返程的路上，又害怕大军踩过王振自己搜刮抢占的田地，最后大军一绕行，连皇帝都一起被俘虏了。
还有朱见深时期的梁芳、尚铭，汪直。阿娇深切地觉得，大概是坏蛋太监都扎堆去了朱见深那里，导致好太监就聚集到了朱佑樘这里吧……
覃吉特别看不惯一个人，就是妖僧继晓。这也不是覃吉一个人的看法，朱见深时期留下的遗毒实在太多，僧、道，还有专门炼制仙丹的，朝堂上一堆官员都反感的很，天天上奏折请求朱见深进行处理。哪知道朱见深就喜欢这些精神寄托，一直等到他驾崩了之后，才有继任者把这些人给清除出朝堂。
然而，继晓是这群人里最嚣张的一个。宪宗在世的时候，他最拿手的本事就是点石成金这些江湖骗术，最喜欢的就是撺掇宪宗四处盖庙，宣扬佛法。当然了，继晓并不是虔诚的佛教信徒，他本身也是个花和尚，也不太遵守清规戒律，所以这些盖庙的钱有多少落入了他的口袋，可就不得而知了。
等到朱佑樘上位，开始清算这群混蛋的时候，他还是不消停，欺上瞒下，居然让他偷溜了。其实看看朱佑樘对万贵妃家人的态度，就知道他的心胸还是相当宽大的。当然了这些罪大恶极的人，在监狱里多数也没得到什么好结果，然而因为毕竟朱佑樘是大赦了天下，这些人明面上还是留了一命下来。
而继晓可就不同了，他的逃亡行为是在朱佑樘登基之后做的，于是继晓被抓起来之后，就被毫不留情地判处了死刑。
因为继晓妥妥地拉了一大笔仇恨，使得覃吉特别厌恶这个人，连带着把佛教都给厌恶了。于是从朱佑樘小的时候，覃吉就不停地和他灌输，佛经里面都是胡说八道，千万不要相信的观念。连朱佑樘私下里好奇地看几本佛经，都要被覃吉说教一大通。
有次阿娇和覃吉要几本佛经，还被覃吉直言了一个时辰，把阿娇最后给侃得晕头转向的。阿娇算是了解，为什么朱佑樘能忍受王恕那样的话痨在朝堂上了。
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目前一件重要的事情摆在朱佑樘的面前，那就是厘正祀典。
这事情归根结底还是朱见深闹的，求神拜佛花费实在太巨大，朝臣们为了从根源上杜绝这种可能性，只好提一个规范出来。
毕竟无论是僧还是道，信奉者都众多，就算将信将疑的人，也难免不抱有一种“宁可信其有”的心态。所以彻底禁止是不靠谱的，但是规定了这种活动的规模和用具，那么也可以省得以后的皇帝超额支出。
阿娇还真见过这本还没被编出来的典籍。清朝沿用的就是这本东西，很多规格都是照搬的这本书里面的东西。
上书请求编书的人叫周洪谟，这也是一个经历颇多丰富的大臣。轰动整个大明的，成化朝的荆襄流民大起义，就是在他的建议之下，最后得到妥善安置；还有西南边关地区的民族事件，也是他边安抚边平定的。
然而周洪谟已经老了。再加上他原本就是泥塑六尚书的一员，尽管他在成化朝的官员里面，和万安他们终归是不同的，做了相当多的好事、实事，但是御史官是不会放过他的。
明朝的言官，太敢讲话了，有的为了千古留名，怎么难听怎么骂皇帝，最好让皇帝一气之下砍了他的头，“被皇上杀的言官”这条就足够青史留名的了；觉悟差一点的，喜欢拉帮结伙，帮助朝臣攻击政敌。在这种气氛下，言官们暴露出的最大业务素养问题，就是证据不足，喜欢凭空想象。
言官弹劾官员毕竟不像大理寺审案子，多数的情况下，只需要揭露现象，而不用找齐论据。这就给了言官们充分发挥的空间，各式各样乱七八糟的理由都能拿来弹劾人，简直让朱佑樘这个好脾气的皇帝都闹心极了。朱佑樘对着王恕、马文升提出的那些选拔官员、考核官员的制度非常有兴趣，然而监督员们是这样的一群人，还真让朱佑樘对监管机制感到有心无力。
言官的事情暂且摁下，先说到周洪谟此人，已经和朱佑樘说好，等编完书就致仕回家。因为周洪谟也是年事已高，再加上他也没有王恕、马文升那样位置关键，朱佑樘就想同意了他的请求。
然而阿娇却是想留下周洪谟的。
这又要说回到覃吉身上。正因为他长年累月地和朱佑樘灌输的观点，让朱佑樘对着佛也保持着一种不太信仰的态度。尤其是花费实在太大了，一座座寺庙，占了土地不说，还都要黄金打造！当然了，阿娇本身也没有要让朱佑樘信佛的意思。但是阿娇发现朱佑樘开始对道家的那些东西感兴趣了，这就让阿娇很忧心了。
朱佑樘的内心并没有那么强大。当然了，历史上那些比他还要铁血的帝王，也有好些最后走上了求神问佛的道路。另外一个原因，就是朱佑樘自幼就体弱多病。因此阿娇能理解朱佑樘需要找一个精神寄托的行为。
但是非佛即道的话，阿娇还是宁愿选择佛教。虽然道教佛教都出现在阿娇那个年代之后，但是道家学说可是早就有的。然而在阿娇那个年代，并没有什么系统的“道教”组织，取而代之的，却是一群坑蒙拐骗，乱炼丹药的江湖术士。
后来阿娇自己深入了解过道教，结果发现这个教派实在太诡异了。正一教算是比较古老的了，然而正一教一直就没有什么统一的信仰书籍，除了老子的那本之外。全真教则是近几百年才发展起来的，教中用书要用到《孝经》还有佛教书籍。
明朝流行的是全真教派，这么看来，至少全真教的一部分也是从佛教里演化出来的，如果佛教是坑蒙拐骗，那么全真教难道能歹竹出好笋吗？
道教在覃吉这些人看来，似乎是比佛教物美价廉很多。但是神仙是不能乱拜的，道教弄出的那些符水、丹药、熏香，已经被阿娇彻底识破了本质。正是因为阿娇最早接触的就是黄老学说，就更加不能容忍这些玷污了道家本源，打着老子的旗号招摇撞骗的人。
对于那些苦修自身的道士，阿娇还是尊重的。但是跳出来蹦跶的可就说不好了。再加上每次朝代更替，由于人口大幅减少，需要轻赋减税、休养生息的时候，黄老之说还是很起作用的，因此每个朝代几乎都有皇帝最后上当。
当然了，佛教本身也实在是复杂。在清朝的时候，蒙古人信奉的就是藏传佛教，里面有大量残忍的宗教内容，神神鬼鬼的，尤其藏传佛教还分几个好分支，内蒙外蒙还弄出了两个个活佛来，每次要朝廷册封。当然西藏那里也有两个活佛，等着朝廷每次册封，阿娇记得有次康熙还为了仓央嘉措的事情大发雷霆。
但是阿娇本身是研究过佛经的，佛经里说的东西并不是一无是处，有的时候真的能有平静心灵、顿悟道理的作用。道教既有老子写的传世经典，也有神神秘秘的各种仙术，基本上前者都是精华，后者多是糟粕。最可怕的是，抄抄佛经，安全系数很高，符水这些入鼻入口的，不安定因素大幅度上升。朱佑樘本来身子骨就不太硬朗，再加上他又是个为政相当认真的人，特别需要好好养生才是。
佛教也不是每种都要用金子堆出个佛塔来，每个信徒都要把自己的一切奉献给佛祖的。关键要看如何解读。阿娇立刻想到的就是周洪谟，他在中西部呆了多年，再加上之前又是礼部尚书，在这上面也只有他能好好和朱佑樘探讨探讨。
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一批批的尸位素餐者被清理出了朝臣队伍，一位位曾被打压下去的刚正不阿者又重获提拔。
这本是一件好事。但是朱佑樘却看到了其中的隐忧。
王恕长篇大论了很长时间，得出的都是官员监督机制的问题。朱佑樘表面上笑呵呵地接受了，心道：哪有这么容易？
派谁去监督呢？太监？朱佑樘身边的确有很多好太监，但是他见过的坏太监也是成堆的。言官？一提到言官就让朱佑樘头疼，这群人早该好好清理一番了，省得不知道成天是为自己办事，还是为其他官员办事。
在这之前，只好朱佑樘亲自能者多劳了。切断了太监和朝臣之间的联系，重开经筵，加开午朝，另外在文华殿里贴满了官员的名字，方便朱佑樘每天转来转去，加深印象。
但是这样做太累了。立志于培养辅佐一个圣君的覃吉，都表示了反对意见。就朱佑樘那个小身板，一天两天还行，天天如此，吃得消吗？
水灾、旱灾、地震，上任不到一年，已经发生频繁到朱佑樘都要怀疑自己的程度了。然而更大的危机摆在面前：小王子来了。
作者有话要说：还是钱的问题，绕不开啊233
覃吉的记载很多 包括“老伴”这个词 据说就是朱佑樘当时称呼他 后来流传下来的
《亦玉堂稿》
又有东宫内官覃吉者儒雅端方通书史知大体竭诚辅导凡 东宫一言一动必引之正所读论语大学中庸诸书皆出口授暇则开说五府六部职掌与军国重务及 於民间农桑勤苦以至宫闱之内妃妾专宠阶祸宦寺弄权蠧国一一情弊无不尽言